На моём сайте уже написана одна статья для доказательства свободы воли: Свобода воли – реальный факт. Но кому-то может показаться мало, того, что я там написал. И после многих дискуссий я пришёл к чёткому пониманию того, что же есть главным доказательством свободы воли, первоисточником, так сказать. Почему именно люди приняли принцип свободы воли как неопровержимый факт, как аксиому.
В предыдущей статье Нравственность эволюционное приспособление – ответ на контраргумент я показал, на примере нравственного эксперимента, что нравственность в том виде, в котором мы её имеем, далеко не всегда выгодна, часто она и полностью вредна, а, значит, не могла быть выработана в результате эволюционного развития.
На это мне отвечают, что эволюция не работает точно, что это очень грубый инструмент и раз в большинстве случаев нравственность выгодна, значит, она и закрепилась в подавляющем количестве особей популяции человека.
Любители теории эволюции (ТЭ), разумеется, всегда скажут, что нравственность это эволюционное приспособление, сформированное за многие миллионы лет развития человека, что она без сомнения выгодна человеческому виду и способствовала не только его выживанию, но и теперешнему полному доминированию в мире. Об этом написано много книг, всё это выглядит очень научно и бесспорно.
Что если нравственность есть инстинктивной? Ведь есть же у человека, как и у животных инстинкты. Сексуальный, материнский, стадный и т.д. Что если нравственность это какой-то сильно развитый стадный инстинкт, или, может быть, набор инстинктов? Такой контраргумент я обычно слышу или сразу или после того, когда оппоненту становиться ясно, что его выбор варианта «Б» в нравственном эксперименте никак не обусловлен действием общества.
Человеческий ум очень изворотлив, так, что иногда удивляешься его аргументам. И я вот получил такой неожиданный контраргумент к расширению нравственного эксперимента с бункером. Самое поразительное, что этот контраргумент использовал не один человек.